Magda et André Trocmé - Figures de Résistances
Textes choisis et présentés par Pierre Boismorand
Le Cerf. Coll : L'histoire à vif - Paris 2007 - 384 p.
Le nom d'André Trocmé évoque le pasteur qui fut l'âme de ce village du Chambon sur Lignon et du plateau qui l'entoure, où furent arrachés des griffes de l'extermination nazie près de cinq mille juifs. Mais comment devient-on ainsi « Sauveur » ?
P B. met le lecteur devant cette lente préparation des êtres à inscrire en eux la nécessité impérieuse d'obéir à l'évangile du Christ dans tous leurs comportements quotidiens. Cette obéissance exige le refus de toute violence, de tout mensonge.
Pour le faire, point de récits ni de discours, l'auteur s'efface, donnant la parole directement au couple Trocmé, dont le talent littéraire est un régal : « Souvenirs » d'André, Autobiographie de Magda, homélies du pasteur, articles multiples de l'un et de l'autre. André Trocmé, pacifiste convaincu de la première heure, comme sa femme Magda, n'aboutit dans cette petite paroisse rurale isolée du Chambon sur Lignon, qu'en raison de son obstination à défendre l'objection de conscience et de son engagement dans les marches pour la paix, ce que désapprouvent fortement les autorités de son Église.
Le lecteur entend alors que cacher des juifs est une action normale, spontanée, mais oh ! combien audacieuse, épuisante et risquée. Ce sauvetage, qui met en jeu la vie de tous les habitants du plateau, ne tient en fait qu'une petite place dans ce livre (70 pages sur 384), comme simple épisode dans une lutte pour la non-violence.
Après la guerre, dès 1945, le couple poursuit sa lutte pour la paix. Le lecteur est entraîné dans les nombreux pays où André et Magda Trocmé sont invités, dans le cadre du MIR (Mouvement International pour la Réconciliation), à porter leur témoignage et à prendre une part active au développement des groupes en faveur de la non-violence. De la Finlande au Viet-Nam, des États Unis au Japon, de l'Union Soviétique à l'Algérie et au Maroc, leurs interventions font revivre une vraie page de l'histoire des retombées internationales de la Seconde guerre mondiale.
Au terme de cette épopée, André reprend une activité pastorale à Genève. Ses dernières homélies le révèlent épris de l'évangile de Jésus-Christ, exprimant avec la même force que Luther, de « Nouvelles thèses pour une autre Église ». Christ, notre espérance est le fil d'Ariane. Y.S.M.
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Monseigneur Von Galen. L'évêque qui a défié Hitler.
Thierry Knecht - Éditions École Cathédrale. Parole et Silence, Paris, 2007. 148 p.
Un livre de taille modeste mais très riche qui offre un choix de textes, précédé d'une synthèse sur la situation de l'Église catholique allemande sous le nazisme, et d'une présentation de Mgr Von Galen, ses origines, sa formation et son action durant cette période. Parmi les documents retenus, des documents d'information, mais surtout des homélies et lettres émanant de Mgr Von Galen et de Pie XII. À retenir tous les documents concernant la condamnation des personnes malades et handicapées, et un très beau texte, lettre 8 du 26 mai 1941, qui est toute une réflexion sur les échecs de la stratégie de protestation et la possibilité de la « non-observance des dispositions édictées contre elle (la liberté de l'Église) ». Pas de mention des juifs, sauf dans l'avant dernier document. P.M.
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Un monde inachevé - Pour une liberté responsable
Benjamin GROSS, éd. Albin Michel, 2007 - 275 p.
Jetant un regard rétrospectif dans son « avant-propos » sur ses quelque seize articles ou conférences donnés dans les trois dernières décennies, le professeur B. GROSS les présente lui-même ainsi : « Face à la crise des valeurs et à la perte de repères qui caractérisent notre époque, les études réunies dans le présent volume reflètent l'effort que nous avons tenté au cours des dernières années de répondre à ce défi, en puisant dans la pensée juive des éléments susceptibles d'en éclairer l'enjeu afin d'en circonvenir le péril. Les textes... s'articulent... autour d'un thème central : la définition de l'humain et le sens de la civilisation. ... Ils tentent toujours de cerner le débat par rapport à la confrontation entre le peuple juif, Israël, et l'universel humain. » (p. 16)
B. G. puise son inspiration dans le Maharal de Prague qui, en plein cœur du XVIème s. produisit la première véritable réflexion philosophique confrontant l'exigence de transcendance d'un judaïsme multiséculaire et la revendication d'autonomie d'un humanisme naissant.
L'auteur a regroupé ses textes autour de trois axes
- « L'homme, manifestation de l'Unique »: « il (lui) incombe de réaliser le projet divin et de parfaire l’oeuvre de la création (p. 14).
- « L'éducation : développement individuel et transmission des valeurs » : « Si le judaïsme n'a pas élaboré une philosophie de l'éducation, c'est qu'il est en lui-même éducation. » (p. 149)
- « Questions actuelles : le peuple juif et le judaïsme dans la tourmente » « Individu, collectivité, État ou nation, la condition juive sous quelque forme qu'elle se présente est inacceptable et bouleverse les normes admises du monde occidental. » (p. 19)
Comme tout recueil, celui-ci en a les avantages et les inconvénients : chaque texte a sa problématique explicite et son argumentation rigoureuse. Il peut donc être abordé indépendamment des autres ; mais pour saisir la cohérence de la pensée de l'auteur, il faut se reporter à l'ensemble de son oeuvre, voire aux oeuvres qu'il étudie. Tout compte fait, ce livre offre plusieurs portes d'entrée dans la pensée de l'auteur et dans la philosophie juive contemporaine ; il invite à la recherche et à l'étude - dimensions essentielles du judaïsme : « Toujours à la poursuite d'un sens qui domine tout ce qui est, (le judaïsme) réclame une longue et vigilante patience. » (p. 19) - M. B.
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Le roman que je n'ai pas écrit -Mémoires d'Israël
Linda GRANT - Éd. Intervalles - 2007 - 269 p.
Linda Grant est une romancière juive anglaise qui décide un jour de retourner en Israël où elle n'est pas allée depuis son adolescence. Le roman qu'elle veut écrire se passera dans ce pays qu'elle va redécouvrir.
Et puis, dès son arrivée, elle est happée par la réalité. Avec beaucoup d'objectivité et de lucidité, elle écoute, observe, interroge, cherche à comprendre ce qui se passe autour d'elle. Il ne s'agit plus alors d'écrire un roman, mais de faire un grand reportage sur ce qu'est devenu Israël en ce début du XXIème siècle. Reportage aussi varié et coloré qu'un kaléidoscope, avec le danger d'être parfois un peu léger et dispersé, mais avec également des passages fort intéressants. Lorsqu'elle part enquêter après la bataille de Jénine, pendant la 2nde intifada sur les soldats israéliens basés en Cisjordanie, elle découvre de très jeunes gens, presque des enfants, qui craignent eux-mêmes de sortir de leur service militaire avec une « fêlure mentale »... ou lorsqu'elle part à la rencontre des colons de Gaza qui doivent partir dans quelques jours, elle dit son respect pour ceux d'entre eux qui menaient une vie irréprochable confiant leur sort au Dieu de l'Alliance, et qui ne comprennent pas ce qui leur arrive... Un livre qui n'est guère optimiste sur l'avenir des Israéliens et des Palestiniens et qui peut faire réfléchir. B.V.
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Regard talmudique sur la tradition chrétienne
Jean Hirsch - Éditions Connaissances et Savoirs – Paris 2007 385 p.
Édité par une toute jeune maison d'édition fondée en janvier 2004 qui se propose de promouvoir des travaux hors
des sentiers universitaires parisiens, ce livre est une thèse de doctorat soutenue en 2006 à l'Université Marc Bloch de Strasbourg. Si la question suggérée par le titre -quel regard la tradition talmudique a-t-elle porté sur la tradition chrétienne ? - ne peut qu'intéresser ceux qui s'interrogent sur les origines des relations judéo-chrétiennes, on ne peut qu'être réservé sur le traitement que lui réserve l'auteur. Si l'on parvient à passer sur la construction déroutante, les redites et les erreurs de typographie, d'orthographe et de syntaxe dont est émaillé le livre, on butte néanmoins sur sa présentation sarcastique, simplificatrice et caricaturale du christianisme : « le christianisme est une construction, une élaboration intellectuelle, une réponse à la disparition de Jésus », et l'initiateur en serait essentiellement saint Paul, chef des apôtres » (sic) qui, « abandonnant » le judaïsme, construit une « cathédrale intellectuelle et philosophique à coup de citations bibliques tronquées...
On aurait préféré que l'auteur se limitât à son sujet : que dit le Talmud sur Jésus et sur les chrétiens ? Il est vrai que là le corpus aurait été plus limité : Dan Jaffé, dans son livre « Le judaïsme et l'avènement du christianisme » (Éditions du Cerf, 2005), se limite à quatre textes du Talmud ! Peut être les contraintes inhérentes aux thèses universitaires ont elles conduit l'auteur à étoffer son propos de considérations passablement hors-sujet et à étendre son enquête jusqu'au Moyen Âge, voire à l'époque moderne. Qui trop embrasse mal étreint.
Un livre donc qui fourmille de détails intéressants, mais agaçant dans sa forme et dans son fond.
M. B.
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Jérusalem, centre du monde - Développements et contestations d'une tradition biblique
Jacques Vermeylen - Le Cerf – Paris 2007 401 p.
Que le monde ait un centre, c'est une évidence pour tous les peuples de l'Orient Ancien, et pour Israël et Juda, ce centre, c'est Jérusalem, centre
cosmique, mais aussi centre religieux avec le Temple, lieu privilégié de la Présence divine, et centre politique avec le Roi, détenteur du pouvoir. Dans ce livre d'exégèse biblique, l'auteur étudie, en parcourant le Premier et le Nouveau Testament dans le cadre de la théorie documentaire, les avatars de cette représentation et les contestations qu'elle a suscitées, notamment chez les Prophètes. Les avatars : cette représentation oscille entre une Jérusalem en butte à l'hostilité générale des nations coalisées contre elle et une Jérusalem comme lieu de rassemblement de tous les peuples au « Jour du Seigneur ». Les contestations : dans cette représentation, les Prophètes dénoncent les dangers d'une conception inégalitaire de la société et du culte, au nom d'une exigence de justice sociale et de foi incarnée dans le politique, portant notamment un regard de plus en plus critique sur le Temple et ses activités. Selon l'auteur, cette contestation s'épanouit dans le Nouveau Testament, reflétant les débats qui traversent les premières communautés chrétiennes, où se précise progressivement l'idée d'une société égalitaire et d'un culte où « Dieu vient rejoindre l'homme là où il se trouve », et donc centré non plus sur le Temple, mais sur la personne de Jésus lui-même. Pour l'auteur, et c'est là l'actualité de son livre, le débat rebondira quand la centralité de Rome viendra prendre le relais de la centralité de Jérusalem, et ce débat est loin d'être clos... Un regret : que l'auteur ne prenne pas du tout en compte la tradition juive, et n'intègre pas à sa réflexion la transformation majeure du Judaïsme après la destruction du Temple : le passage de la centralité du Temple à la centralité de la Tora, passage contemporain de l'élaboration du Nouveau Testament et dont les débats éclairent ceux qui traversent les premières communautés chrétiennes.
M. B.
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Psaumes des Montées 
Soeur Louise-Marie Niesz
Ce nouveau dossier présente un commentaire des Psaumes des Montées 120 à 135.
Cours de soeur Louise-Marie Niesz fait au Sidic et rédigé par Edith Gondamin et Marthe Cuny.
Ce dossier est à votre disposition au secrétariat du Sidic au prix de 10 €
Sur commande 10 € + frais d'expédition
Deuxième édition
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Le judaïsme...
Dominique de la Maisonneuve*
Éditions de l'Atelier - Date de parution: 20/09/2007
La proclamation de l’évangéliste Jean : « Le salut vient des juifs » n’a guère retenu l’attention de l’Église pendant de nombreux siècles. Pour les chrétiens, le salut ne vient-il pas de Jésus-Christ ? Cette apparente contradiction ne peut se dépasser que par une meilleure connaissance du judaïsme. C’est précisément le propos de cet ouvrage. Tout en retraçant l’histoire tragique des relations entre juifs et chrétiens, l’auteur présente la plus ancienne religion monothéiste, sa référence à la Torah, ses fêtes, ses rites. Le chrétien redécouvre ainsi « le lien qui, selon le concile Vatican II, relie spirituellement le peuple du Nouveau Testament avec la lignée d’Abraham ». Les déclarations de repentance de la hiérarchie catholique - et des églises chrétiennes dans leur ensemble - ont ouvert le chemin de la réconciliation. Cependant, la question d’une meilleure prise en compte de la judéité de Jésus par les chrétiens demeure. Publié en 1998, traduit en espagnol, cet ouvrage est une réédition. Il constitue une référence pour comprendre le judaïsme et son lien avec l’Église. En librairie !
* Dominique de La Maisonneuve est religieuse de Notre-Dame de Sion et membre du Sidic. Diplômée de l’Université hébraïque de Jérusalem, elle enseigne l’hébreu et le judaïsme à l’École Cathédrale et au Studium de l'Église de Paris
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Jésus est-il Dieu ?
Gérard Israël *
Payot - Date de parution: octobre 2007
Pour tenter une réponse à cette question, l'auteur passe en revue les aspects saillants de la personnalité de Jésus: faiseur de miracles, maître... et tous les titres qui lui ont été décerné durant sa vie: Rabbi, prophète, Fils d'homme, Messie... Fidèle à la tradition juive tout en faisant droit à l' "incidence grecque", G. Israël étudie avec grande clarté et l'esprit critique rigoureux qu'on lui connaît ce dogme de l'Incarnation par lequel les chrétiens se démarquent des juifs. (D.L.M)
* Gérard Israël, philosophe et historien des idées religieuses, est notamment l’auteur, aux Éditions Payot, de La Question chrétienne : une pensée juive du christianisme (PBP n° 447).
